正值暑假假期，許多朋友已經(jīng)踏上了北上西進(jìn)的旅途，這個(gè)時(shí)候特別需要一本書(shū)適合旅行的讀物。今天我要跟大家推薦的就是國(guó)家地理雜志執(zhí)行總編單之薔老師創(chuàng)作的《李白沒(méi)見(jiàn)過(guò)的風(fēng)景》。
李白沒(méi)見(jiàn)過(guò)的風(fēng)景是什么樣的風(fēng)景？且舉個(gè)例子，比如他在描寫(xiě)高原湖泊中寫(xiě)道，他想知道古人如何欣賞湖泊，以李白為例，無(wú)論是“且就洞庭賒月色，將船買(mǎi)酒白云邊”抑或“巴陵無(wú)限酒，醉殺洞庭秋，”兩首寫(xiě)月寫(xiě)秋，洞庭湖之特色并未道出，而將“洞庭”換成其他二字，也未嘗不可，“李白寫(xiě)瀑布，寫(xiě)長(zhǎng)江，寫(xiě)黃河的詩(shī)篇都是千古名篇，但寫(xiě)湖不及江河，這不怨李白，因?yàn)樗匆?jiàn)過(guò)最美的湖。古人多生活在中原或長(zhǎng)江中下游地區(qū)，這些地區(qū)雖然湖多，但這些湖水淺、渾濁、透明度低，色彩黃河灰暗，他們無(wú)法描寫(xiě)這樣，而那些美麗的湖泊卻在他們?nèi)ゲ涣说倪h(yuǎn)方。這是古代詩(shī)人的遺憾，也是中國(guó)詩(shī)歌寶庫(kù)的遺憾?！?/p>
由此，單老師精選出十四種具有代表性的獨(dú)特景觀，例如蛇曲、云瀑、沖積扇、天生橋、潮汐樹(shù)、杜鵑花等，將人文與科學(xué)相結(jié)合，以不同的視角帶我們領(lǐng)略那些詩(shī)詞鮮有涉足的山川湖海，去探尋風(fēng)景本身的美。
當(dāng)然書(shū)中不僅有地理科學(xué)的探尋，更提出了這樣一種觀點(diǎn)：“風(fēng)景是一種觀念，一種符號(hào)，我們看到的風(fēng)景，實(shí)際上是我們投射到景觀上的一種符號(hào)，這種符號(hào)的意義是我們生產(chǎn)出來(lái)的。”這似乎在告訴我們，看到風(fēng)景取決于自己的認(rèn)知。書(shū)中的內(nèi)容也貫徹了這一思考。
比如他在寫(xiě)到河流時(shí)說(shuō)，我們經(jīng)常借由詩(shī)人的“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。”抑或“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”來(lái)欣賞河流之美，但是我們卻沒(méi)有找到古代詩(shī)人欣賞像蛇一樣彎曲流淌的的河流景象。
比如他在寫(xiě)到杜鵑時(shí)也說(shuō)，“中國(guó)雖是杜鵑花的王國(guó)和分布的中心，單是這一地區(qū)就有200多種杜鵑花，且曾經(jīng)吸引了歐洲的植物學(xué)家前來(lái)采集培育，但是它分布的重心橫斷山脈與我國(guó)傳統(tǒng)的文化和經(jīng)濟(jì)中心并不重合，尤其離著名古都相距甚遠(yuǎn)，人們對(duì)花的欣賞風(fēng)氣無(wú)法影響主流社會(huì)，因此，在中國(guó)傳統(tǒng)名花中沒(méi)有杜鵑花，對(duì)她的喜愛(ài)遠(yuǎn)不及梅蘭竹菊?！?/p>
再比如，他在寫(xiě)丹霞山時(shí)寫(xiě)道，袁枚在《游丹霞記》中并沒(méi)寫(xiě)過(guò)元陽(yáng)石，可這并不意味他沒(méi)有看見(jiàn)，“因?yàn)橛^念的影響，他所處的時(shí)代并不欣賞也不關(guān)注陽(yáng)元石，一個(gè)景觀是否應(yīng)成為風(fēng)景，值不值得觀賞，一切由人決定，由時(shí)代精神決定?！?/p>
在書(shū)的前言中，他也說(shuō)：“許多景觀在傳統(tǒng)審美觀中找不到他們的位置，而且我感覺(jué)中國(guó)有太多的景觀需要去建構(gòu)，去命名，去賦予它符號(hào)，給它產(chǎn)生意義，將其傳播開(kāi)來(lái)，而我的工作就是構(gòu)建中國(guó)的新的景觀。”
他講到一個(gè)故事，在318國(guó)道上，他遇到了5位年輕的騎行者，一路千辛萬(wàn)苦所見(jiàn)寥寥，“本來(lái)他們應(yīng)該見(jiàn)到鈣化池、雪線、云瀑、杜鵑花、冰瀑布，但是他們不知道在公路兩旁就有，他們頭腦中還沒(méi)有這些景觀的符號(hào)，不了解景觀的意義，因此他們無(wú)法意義先行，為眼睛準(zhǔn)備好理論，看不見(jiàn)應(yīng)該看見(jiàn)的東西，看不到景觀的精彩之處?！?/p>
我想這本書(shū)的意義也就是希望能夠幫助大家，不要錯(cuò)過(guò)路上的精彩。
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